韓國知名哲學思想家金容沃之女──金彌陋，
台中室內設計
，以「裸城」、「豬在，
修護
，故我在」等系列攝影作品，
guitar
，闖蕩國際前衛藝術界，
去角質
，她的最新創作「初始，
彈爪
，駱駝，
台北商業空間設計
，在荒漠」，
室內裝修台北
，場景橫跨中東、印度、內蒙、非洲等地，以裸體原始呈現文明省思，即日起至3月3日在高雄駁二C2倉庫舉行全球首展。本刊特別刊出金容沃所撰專文，剖析愛女的藝術世界。──編者
即使是自己女兒，身為父親的我並非一定瞭解她的精神世界。彌陋是我們家五口中的老么，我在美國讀哈佛大學時，她在波士頓地區Stoneham的一家醫院出生，我親眼目睹彌陋吸入這地球空氣的那一刻，就在我抱她的瞬間，她睜開了細長的瞇瞇眼，對著我微笑。我當下認為她一定會是個感性十足的孩子，更直覺她長大一定很漂亮！對一個初生的小嬰兒是無法評斷美醜的，但我確信她將會是個有魅力的美人兒，當時我真的是如此奇妙地感受著。
彌陋從小就展露了她對繪畫的潛力。還記得在她兩三歲時，我不經意發現了她在我書上的塗鴉，因為畫得太好太讓我感動，我竟忘了該罵她。小學時候彌陋的畫畫也很受歡迎，她的畫常被展示在梨花女大附屬小學的走廊上，尤其彌陋善於繪畫動物，她能將動物活動的樣子畫得栩栩如生。其中曾有個作品是描繪著飛翔在天空的數十隻白鷺，整幅畫表現地多麼自由奔放並充滿活力，那開展的雙翅、向上挺立的頭部及奮力伸展的雙腳所呈現的律動，就像是生命飛躍的華嚴世界。只是不幸的是彌陋的作品都沒有留下來，我母親很愛彌陋的作品，原本都交由她來保管，但卻在母親過世後東西都遺失了，實在相當可惜。
親身創作 探究都市地下世界
我是在當了哲學教授許久之後開始學醫的。當時年紀已經不小，愈學習卻愈感受到醫學這門學問的魅力，所以我建議彌陋去念醫科，即使將來不當醫生亦無妨。只是彌陋在就讀醫學院預科時看來壓力很大，最終她還是選擇了換跑道，改讀美術研究所。彌陋一直很喜歡畫動物，甚至還曾經養過幾隻白老鼠來當作繪畫用的模特兒，邊養邊研究老鼠的生態。不知是不是遺傳到我的關係，彌陋很愛讀書，也喜歡深入鑽研多項事物，更喜愛去實際應用體驗自己所研究的知識，於是彌陋探聽到老鼠最多的地方是曼哈頓下水道，她爬進了地下道出水口，開始調查老鼠大量群居的下水道環境。
因而彌陋對大都市的地下世界大開了眼界，同時領悟到了需要地下世界才能回到地上都市的道理。精神分析學家拉岡曾做了有名的命題：「無意識是他者的論述」（The Unconscious is the Discourse of the Other），而彌陋發現，地下世界是從地上都市淪落的個體隱藏的無意識世界。她想展現出那地下世界的論述，所以用相機拍攝了下來。
只是在那幽暗的隧道內，不管拍攝再好，照片裡總是缺少了什麼東西，無法捕捉出那富涵生命力的無意識論述。因此彌陋把自己的裸體加了進去。
裸體藝術 省思人類文明樣貌
很多人問我，「你們家是傳統的書香門第，女兒用裸體從事藝術活動，難道你一點都不在意嗎？」但彌陋並非只是用自己身體去單純表現裸體，那是用一個原始的生命體，將太古的無意識世界賦予生命力的象徵。一個人有著生命力的這個事實可以活用成為藝術媒介，這絕非只是人為的反逆行為。彌陋的這個舉動，在那些探索都市地下世界的人們之中成為了一個「傳說」，也成為了《紐約時報》所注目的焦點。最後這個傳說以「裸城的憂鬱」為主題展示在世人面前。
彌陋的第二個作品把自己身體丟進了豬圈裡。要拍攝豬隻之前，她先大量地研究了豬的生理與生態，然後用裸體在豬圈裡體驗了和豬在一起的生活。想到在豬圈裡的女人，或許中國人會聯想起被漢高祖劉邦夫人呂太后奸計所害的戚夫人的悲劇，然而彌陋想表達的是，橫渠在《西銘》中所述「乾稱父，坤稱母，民吾同胞」、其中「同胞」的擴大延伸。「豬和我絕非是疏離的兩個他者」，在那樣生命一體感的理念下，她認為必須重新省思二十一世紀人類文明的樣貌。笛卡兒有句名言「我思故我在」，彌陋拒絕了以那種存在依據的單純思維；以排除那種延長的實質思維的大前提，雖然建構了文明，卻也正在毀滅著人類自己，因此彌陋辯說：「豬在故我在！」如同伊斯蘭教徒不吃豬肉，自有其生態論上的理由存在。
荒漠涅槃 孤獨中尋見歡喜
而這次彌陋去了沙漠。駱駝是種善良的動物，有著壯碩身軀卻不會傷害人；討厭Thomas Hobbes（1588~1679）所說「一切對一切的戰爭」的惡循環，牠們渴望和平且不斷地被驅趕，而能在沙漠如此荒涼、極度惡劣的生活環境下生存下來，牠們讓生物生理層面的智慧不斷進化，同時在布滿風沙的孤獨中發現了生命的歡喜。而人類依存了駱駝這個生命體，才能在險惡沙漠中平安生存，進而發現這塊生活的場域。在沙漠裡駱駝與人類的這個生命共同體中，彌陋發現了反文明的智慧，一個沒有發展、剝削、壓迫、疏離的荒漠生活場域！雖不同於釋迦牟尼所追求的解脫、往生而究竟涅槃的生活，彌陋卻在那裡發現了涅槃。
彌陋的每個專題各自在相當偶然的情況下展開，然而其中似乎仍有其關聯性。那關聯性的主角，我想稱之為「無為」。人類在優勢文明下產生了優越感，卻無意願對無為的反文明深入洞察和具備感情的話，人類終究缺乏正義的生存之道。就像我取的名字一樣，彌陋正在走向醜陋，背向人們所感受到美麗的世界，漸漸深入那反面的意境。老子曾說：「為學日益，為道日損。」彌陋的藝術所追求的境界並非「益」而是「損」，我祈願有一天，我們都能以「無為」為基礎，而在「低混沌性共同體」（the community of low entropy）中攜手相遇。（中譯：吳姵靚，校訂：朱立熙），