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，不如逆流而上有戲。直至我這一代，
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，對逆流而上魚群初步印象，
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，恐都深烙在教科書中的「偉人」童年故事：「小魚都有這樣大的勇氣，
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，我們做人，
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，能不如小魚嗎？」有勇氣、能做事，是魚兒給偉人的啟示。若此故事為真，「偉人」成年後，不知是否因學習了生物規律，而有另一番領悟；倒是我們這些孩子，直面了偉人神話破解，那魚兒在這稍嫌老成而世故的解嚴世代眼裡，已非崇高啟發，更無浪漫行徑，不過就是科學和現實。可在媒體修辭裡，逆流而上的鮭魚有其社會隱喻。報紙標題稱旅外球員回台發展是鮭魚返鄉，亦將返台投資商人比擬迴流鮭魚。這梗非台灣獨有。東日本大地震後，我行訪重建區，聽岩手縣大搥町商店街會長說道海嘯擊垮家園，感嘆災後人口外移令故鄉更是蕭條，身後一款印著「南部鼻頭鮭」圖案字樣的布巾映襯著他略為疲倦的背影：「真希望大家終究都會回到這裡，就跟鮭魚一樣。」像日本這般緯度高寒之處，方有鮭魚迴流盛事，亞熱帶台灣實非鮭魚的居所，比擬只是比擬，修辭也就是修辭。但在前雪霸國家公園管理處處長林青眼裡，鮭魚當然可作為台灣的隱喻。初夏的武陵農場天仍寒，林青邊泡著熱茶邊聊雪霸種種，談及某年行政院舉辦的台灣意象票選活動中，櫻花鉤吻鮭錯失冠軍之憾：「台灣的形狀就像鮭魚不說，從溫帶移入亞熱帶的櫻花鉤吻鮭，最後留在了台灣，把這裡當家，難道不是台灣人的隱喻嗎？」作家李喬便曾在《寒夜》序章中，透過櫻花鉤吻鮭來隱喻漢人的移民史：第四冰期的後冰期，滄桑巨變之際，牠們正在淡水河上展示生命的姿彩，努力繁衍後代，結果不幸被「陸封」在變成海島的深山淵谷中。櫻花鉤吻鮭約於1萬5千年前、冰河期尾聲來到台灣。或許是機緣，或許是宿命，彼時地殼變動，台灣山脊如弓隆起，竟將鮭魚封存於現在的大甲溪上游，再無法迴游到大海。在小說家的筆下，鮭魚亦有哲理，卻不做勵志書寫，只顯哀愁，稱那是「神祕的魚，鄉愁的魚，悲劇的魚。」既是他鄉，鮭魚自然想返為己鄉：「每到秋風冬寒來的時候，深山絕谷裡的鱒魚，晚上就開始作還鄉的夢……牠們眼底網膜，腦壁灰層留有先天的一幅故鄉幻影：白山黑水邊，海洋江河寒暖流的交際，那裡是故鄉，是生命的發祥地，永恆的母親。」但千年萬年渡過，日久他鄉變故鄉，櫻花鉤吻鮭便成台灣物種，一如帶著鄉愁而來的先民，那思念之烈令這海上之島幻化成魚型，飄盪在亞熱帶海域，而世世代代也陸封於此，是為台灣人。該以什麼角度看這座島，該用什麼語言描摩台灣人？，